Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

  • puho

гипотеза лингвистической относительности

Оригинал взят у mi3ch в гипотеза лингвистической относительности



В 1977 году христианский миссионер Дэниел Эверетт впервые прибыл в деревню индейского племени пираха, расположенную на реке Маиси в амазонском бассейне. Он должен был выучить до этого почти не исследованный язык пираха и перевести на него Библию, чтобы обратить индейцев в христианство. Эверетт провёл среди пираха около 30 лет. За это время он перестал быть христианином и понял, насколько узкими были его представления о мышлении и языке:

«Раньше я думал, что если как следует постараться, то можно увидеть мир глазами других и тем самым научиться больше уважать взгляды друг друга. Но, живя среди пираха, я осознал: наши ожидания, культурный багаж и жизненный опыт порой настолько разнятся, что картина общей для всех действительности становится непереводима на язык другой культуры».

В культуре пираха не принято говорить о том, что не входит в непосредственный опыт участников общения. У каждой истории должен быть свидетель, иначе она не имеет особого смысла. Любые абстрактные построения и генерализации индейцам будут просто непонятны.

Поэтому у пираха нет количественных числительных. Есть слова, обозначающие «больше» и «меньше», но их употребление всегда привязано к конкретным предметам. Число — это уже обобщение, ведь никто не видел, что такое «три» или «пятнадцать». Это не значит, что пираха не умеют считать, ведь представление о единице у них всё-таки есть. Они увидят, что рыбы в лодке стало больше или меньше, но решение арифметической задачки про рыбную лавку было бы для них совершенно абсурдным занятием.

По этой же причине у пираха нет никаких мифов или историй о сотворении мира, происхождении человека, зверей или растений. Жители племени часто рассказывают друг другу истории, и некоторые их них даже не лишены повествовательного мастерства. Но это могут быть только рассказы из их повседневной жизни — нечто, увиденное собственными глазами.

Когда Эверетт сидел с одним из индейцев и рассказывал ему о христианском боге, тот его спросил:
«— А что ещё делает твой бог?
— Ну, он сотворил звёзды и землю, — ответил я и затем спросил сам:
— А что говорят об этом люди пираха?
— Ну, люди пираха говорят, что это всё никто не создавал, — сказал он».

Из-за принципа непосредственного восприятия пираха не удалось обратить в христианство. В наших религиях рассказывается о событиях, свидетели которых уже давно отошли в иной мир, поэтому изложить эти истории на языке пираха просто нельзя. В начале своей миссии Эверетт был уверен, что духовное послание, которое он несёт индейцам, абсолютно универсально. Проникнувшись их языком и образом восприятия мира, он понял, что это совсем не так.

Даже если мы точно переведём «Новый Завет» на язык пираха и убедимся, что каждое слово для них понятно, то это совсем не будет означать, что наши истории будут иметь для них смысл. При этом пираха уверены, что могут видеть духов, которые приходят в селение и разговаривают с ними. Для них эти духи не менее реальны, чем сами индейцы. Это ещё одно свидетельство ограниченности нашего здравого смысла. То, что обыденно для нас, не имеет никакого смысла для других.

via
  • puho

Ретаблос, или наивный сторителлинг

Retablos, или ex-votos, — изначально это картинки в дар святым. Их рисуют в благодарность за какое-то чудесное событие, избавление от опасности или болезни.

С конца XX в. псевдонародные ретабло получили широкое распространение и стали популярной формой искусства.



Оригинал взят у klisunov в retablos: Обучение боулингу




Рафаэль Моралес обучал свою сестру игре в боулинг, и та по рассеянности уронила шар ему на ногу. Он благодарит Святого Хуана Боско за то, что перелом быстро сросся и он смог вернуться к работе.
  • puho

Конфликт в литературе



Классический конфликт: человек против природы, человек против человека, человек против Бога.
Конфликт эпохи модерна: человек против общества, человек против самого себя, человек, восстающий против отсутствия Бога.
Постмодернистский конфликт: человек против технологий, человек против реальности, герой против автора.

Источник: http://www.incidentalcomics.com/2014/05/conflict-in-literature.html
Найдено в книжке mi3ch
  • puho

Курт Воннегут и форма истории (графики, видео и постер с инфографикой)

«Самый замечательный мой вклад в культуру?» — спрашивает Курт Воннегут в автобиографической книге «Вербное воскресенье». И отвечает:

Наверное, магистерская диссертация по антропологии, отвергнутая Чикагским университетом много лет назад. Ее не приняли к защите, потому что она была очень простой и выглядела слишком веселой. А игривые диссертации запрещены законом.

Диссертация бесследно сгинула, но ее реферат я держу в голове и сейчас изложу. Основная идея состоит в том, что сюжеты имеют форму, которую можно построить на листке бумаги в клетку, и что форма сюжетов того или иного общества или культуры интересна не менее, чем его глиняные горшки и наконечники стрел.

Любую историю можно превратить в график, если, так сказать, распять ее на двух перпендикулярных осях, как на иллюстрации:Collapse )

В 2011-м опубликован ролик «Форма историй» по Воннегуту:



А дизайнер Майя Эйлам сделала симпатичный постер с инфографикой по рассказу.

Вот кусочек:

story

Сила или слабость?

Когда на мастер-классах по сторителлингу мы разбираем, что такое хорошая история, то участники редко называют "личную историю". Но история, которая произошла с вами, всегда сильнее и эффективней отвлеченной басни. Ей легче доверять (если в ней не фигурируют инопланетяне))) и она лучше запоминается слушателями.

Пример от коллег по голосовому цеху.

"На тренинге один из участников объяснил свой страх выступления боязнью быть неинтересным. Я предложила рассказать аудитории о своих страхах, связанных с этим.
Участник покачал головой:
-- Ну, нет, ведь если я расскажу, то открою вам свои слабые места, дам вам в руки власть надо мной!
Группа, которая до того слушала довольно рассеянно, вся аж подобралась! Глаза засверкали:
-- Ммм, власть? А вот отсюда поподробней!
Человек, который боялся быть неинтересен аудитории, мгновенно вызвал ее интерес.

   Что произошло? Человек даже не стал рассказывать о своих тайнах. Он только откровенно признал существование своего страха, то есть показал некоторую часть себя, рассказал о своих чувствах, и эта часть стала аудитории интересна, она превратилась из уязвимого места, постыдной слабости -- в средство удержания внимания, в интригу.

   Страх, который выражен с достоинством, с правом на существование, подобен лучу, отраженному от блестящего щита. Человек, говоря о своих страхах открыто, становится неуязвимым и даже получает в руки мощное орудие по управлению вниманием. Этим приемом пользуются выступающие с опытом, откровенно признаваясь: "Я так волнуюсь". Когда человек это произносит с ощущением _права на страх_, это становится частью его харизмы, его притягательности, это вызывает сочувствие и внимание. Это становится _проявлением силы_. За этим: "Вы не загоните меня в угол. Я не сходя с этого места признаю, что я боюсь, и дальше отступать мне уже некуда, можно только идти вперед"." (с)

Для меня лично это еще и про коучинговую осознанность. "я понимаю что происходит" и "я признаю это". А если получится признать качественно и перестать сопротивляться происходящему (привет, буддизм, Анандо, etc), то на этой почве можно рассказывать любую историю любым слушателям и быть в этом успешным )))
story

Кларисса Пинкола Эстес. Верный садовник. Мудрая сказка о том, что никогда не умрет

efb4537c8a88270d5ac997fb0a879fed
Откуда взялись истории?
Они появились в этом мире потому, что Богу было одиноко.
Богу? Одиноко? Ну да, потому что в начале времен была бездна, и в ней было очень темно. А темно в ней было потому, что она битком была набита историями, так что все они сплелись в сплошной комок и ни одна не могла даже высунуться.
У историй еще не было формы, и Бог разглядывал бездну и так и этак, пытаясь выудить хоть одну готовую. Но ничего не получалось. И от этого Ему становилось еще более одиноко.
Но тут Ему в голову пришла гениальная идея, и Бог сказал: Да будет свет!
И стал свет, да такой большой, что теперь Бог мог запустить руку в бездну и отделить темные истории от тех, в которых говорилось о свете. И вот чистые и прозрачные утренние истории, а вместе с ними и добрые вечерние сказки стали жизнью. И Бог увидел, что это хорошо.
***

Как и других беженцев в нашей семье, дядюшку мучили воспоминания, и он всегда избегал прямо говорить о том, что пережил в войну. Но каждого человека гложет потребность выговорить свои раны, потому что иначе ужасы войны будут искать выход в ночных кошмарах, беспричинных, казалось бы, слезах или вспышках гнева. Когда дядюшку все-таки удавалось разговорить, то чем короче были его слова, тем больше ужаса крылось за ними. «Было очень плохо», — только и говорил он, и за этим висла долгая-долгая пауза.

***
Одним из способов постичь целительную природу историй для меня была практика вопросов и ответов. В историях всегда скрыты определенные истины, которые должен постичь слушающий. Хотя кто-то может счесть подобную манеру обучения старомодной и нелепой, на самом деле истории — это утонченный способ передавать другим знание жизни через символическое содержание и подтекст повествования.
  • puho

Драгоценные дары, или что для меня значил сторителлинг в прошлом году

Одной из важных тем прошлого года для меня был сторителлинг - рассказывание историй.

Я думала об историях, я училась писать истории, я даже прошла половину курса по сторителлингу от Потсдамского университета. Но самое главное - я прочитала миллион историй и много думала о том, почему некоторые из них меня зацепили, а некоторые - нет. Как говорил Набоков, хороший писатель начинается с хорошего читателя.

Из всех этих исследований я сделала только один вывод. Запоминаются, захватывают, интересны - истории, в которых описывается личный опыт. Из которых видно, что автора самого зацепило произошедшее. Когда история сидит внутри и бродит и беспокоит, а единственный шанс унять ее - это рассказать. Ситуация цепляет тебя, ты рассказываешь ее и цепляешь слушателей. Хорошие истории заразны.

Когда я думаю о хороших историях, я думаю об Анис Ибрахим и ее октябрьском рассказе. Поэтому под конец нашего пребывания в Индии я перевела его, чтобы поделиться.

Драгоценные дары

Оригинал: Precious, Anis Ibrahim

Жара стояла невероятная, но уличные запахи были еще сильнее. К счастью, попадались и приятные: например, теплый привкус специй.

Я оказалась в Ченнае в мае, в самый разгар индийского лета. По улицам текли реки людей. Люди были разного цвета, разной формы и пахли тоже разнообразно. Дополняя уличный аромат, на обочине громоздились лотки с горками тмина, куркумы и карри.

Это был мой последний день в Индии. Друзья разбежались по магазинам за сари и другими подарками, а я решила пойти гулять.

Через полтора часа полуденной жары пришло время отдохнуть и выпить что-нибудь в тишине. Я нашла маленькую чайную в переулке, вдалеке от уличного шума, и села за столик.

Владелец чайной принял у меня заказ. Он был очень худым, а его лоб, по религиозному обычаю, украшала полоска кумкума.

- Мне масала чай, пожалуйста.

В обычный день на такой жаре я бы попросила кока-колы со льдом, но все-таки это был мой последний день в Индии. Кола подождет, сегодня я пью настоящий индийский чай со специями и молоком.

Три длинных гудка привлекли мое внимание. Шелудивая собака уже некоторое время болталась посередине дороги, а теперь уселась почесаться прямо перед грузовиком. “Он бы точно не стал так яростно сигналить корове”, - подумала я.

Появился мой масала чай, а минут через десять показалась и она. Маленькая девочка в коричневом платье до колена и черных шлепанцах. Я уже ее видела, когда она шла мимо чайной, не отрывая от меня глаз. Наверное, рассмотрела меня с безопасного расстояния и решила подойти.

"Купишь что-нибудь?" - спросила она, показывая на связку своих товаров. Не дожидаясь ответа, достала пару тряпичных кошельков-чехлов и бережно протянула мне по очереди, держа их обеими руками, как драгоценные дары.

Collapse )